Një pamje transcendente e polemikave.
Misteri i mistereve, konflikti midis së mirës dhe së keqes filloi në parajsë. Si mund të krijohej mëkati në një mjedis të përsosur?
Engjëjt, qenie të një rendi më të lartë se njerëzit (Psalmet), u krijuan për të gëzuar komunikim të ngushtë me Perëndinë (Apokalipsi 1:1, 3:5). Ekzistencat e një fuqie më të lartë dhe të bindur ndaj Fjalës së Perëndisë, funksiononin si shërbëtorë ose “shpirtra shërbyes” (Hebrenjtë 1:14). Ndonëse përgjithësisht të padukshmëm, herë pas here ato shfaqeshin në formë njerëzore. Nëpërmjet njërës prej këtyre qënieve engjëllore, mëkati hyri në univers.
Origjina e polemikave.
Duke përdorur mbretërit e Tirit dhe Babilonisë si përshkrime alegorike të Luçiferit, Bibla hedh dritë mbi mënyrën sesi filloi konflikti i mbinatyrshëm. “Luçiferi, biri i agimit”, “kerubini i vajosur për të bërë hije” banoi në prani të Perëndisë (Isaia 12:12). Bibla e Shenjtë thotë: “Ti vulose çdo gjë, je plot urtësi dhe i përsosur në bukuri… Ishe i përsosur në rrugët e tua që nga dita që linde, deri sa u gjet në ty paudhësia” (Ezekieli 12:15).
Edhe pse pamja e mëkatit është e pashpjegueshme dhe e pajustifikueshme, rrënjët e tij mund të gjurmohen në krenarinë e Luçiferit: “Zemra jote është e ngritur për shkak të bukurisë sate, ju prishni mençurinë tuaj për shkak të shkëlqimit tuaj” (Ezekieli 17). Luçiferi nuk pranoi të kënaqej me pozitën e lartë që i kishte dhënë Krijuesi i tij. Nga egoizmi ai dëshironte barazi me Vetë Zotin. “Ti the në zemrën tënde, unë dua të ngjitem në qiell, dua të ngre fronin tim mbi yjet e Perëndisë… Unë dua të jem si Shumëlarti” (Isaia 4:12-14). Por edhe pse ai dëshironte vendin e Perëndisë, ai nuk e dëshironte karakterin e Tij. Ai kërkoi autoritetin e Perëndisë, por jo dashurinë e Tij. Rebelimi i Luçiferit kundër sundimit të Zotit ishte hapi i parë në transformimin e tij në Satana, “kundërshtar”.
Veprimet e mbuluara të Luçiferit verbuan shumë engjëj ndaj dashurisë së Perëndisë. Rezultati i pakënaqësisë dhe mosbesimit kundër qeverisë së Perëndisë u rrit derisa një e treta e ushtrisë engjëllore iu bashkua atij në rebelim (Apokalipsi 15:4). Qetësia në mbretërinë e Perëndisë u prish “dhe u bë luftë në qiell” (Apokalipsi 15:7). Lufta në qiell filloi me Satanin, i cili përshkruhet si “dragoi i madh, gjarpri i lashtë, i quajtur Djall” dhe që “u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u rrëzuan me të” (Apokalisi 15:9).
Si përfshihen qeniet njerëzore?
I dëbuar nga qielli, Satani përhapi rebelimin e tij në tokën tonë. I maskuar si një gjarpër që flet dhe duke përdorur të njëjtat argumente që çuan në rënien e tij, ai minoi në mënyrë efektive besimin e Adamit dhe Evës te Krijuesi i tyre (Zanafilla 35). Satanai zgjoi në Eva pakënaqësi me pozicionin e caktuar. E hutuar nga perspektiva e barazisë me Perëndinë, ajo u besoi fjalëve të tunduesit dhe dyshoi në fjalët e Perëndisë. Duke mos iu bindur urdhrit të Zotit, ajo hëngri nga “frutat” dhe e joshi burrin e saj të bënte të njëjtën gjë. Duke i besuar fjalët e gjarprit më shumë se ato të Krijuesit të tyre, ata e tradhtuan besimin dhe besnikërinë e tyre ndaj Tij. Tragjikisht, farat e konfliktit që kishte filluar në parajsë, zunë rrënjë edhe në Planetin Tokë (Zanafilla 3).
Duke i çuar paraardhësit tanë në mëkat, ai me dinakëri u hoqi atyre sundimin e tyre mbi tokë. Tani duke pretenduar të jetë “sundimtari i kësaj bote”, Satani sfidoi Perëndinë, sundimin e Tij dhe paqen në të gjithë universin nga selia e tij e re, Planeti Tokë.
Ndikimi në Racën Njerëzore
Rezultatet e luftës midis Krishtit dhe Satanait u shfaqën shpejt pasi mëkati dëmtoi imazhin e Perëndisë në njerëzimin. Megjithëse Perëndia i ofroi njerëzimit besëlidhjen e Tij të hirit (Zanafilla 3:15, shih kapitullin 7), fëmija i tyre i parë, Kaini, vrau vëllanë e tij (Zanafilla 4:8). Padevotshmëria vazhdoi të shtohej derisa Perëndia u detyrua me trishtim të thoshte për njeriun se “të gjitha mendimet e zemrës së tij ishin vetëm të liga gjatë gjithë ditëve” (Zanafilla 5:5).
Perëndia përdori një përmbytje të madhe për të pastruar botën nga banorët e saj të papenduar dhe për t’i dhënë racës njerëzore një fillim të ri (Zanafilla 7:17-20). Por nuk kaloi shumë dhe pasardhësit e Noet u larguan nga besëlidhja me Perëndinë. Ndonëse Perëndia premtoi se nuk do ta shkatërronte më kurrë tërë tokën me përmbytje, ata e ushtronin haptazi mosbesimin e tyre duke ngritur kullën e Babelit në një përpjekje për të arritur në parajsë dhe kështu të kishin një mjet shpëtimi nga një përmbytje e ardhshme. Në atë kohë Perëndia e shtypi revolucionin e njeriut duke ngatërruar gjuhën e tij universale (Zanafilla 1:11).
Pak më vonë, me botën pothuajse në braktisje të përgjithshme, Ai e zgjati besëlidhjen e Tij me Abrahamin. Nëpërmjet Abrahamit, Perëndia planifikoi të bekonte të gjitha kombet e botës (Zanafilla 15:1-3, 15:15-18). Megjithatë, brezat e njëpasnjëshëm të pasardhësve të Abrahamit shfaqën mungesë besimi në besëlidhjen e hirshme të Perëndisë. Të zënë në grackë nga mëkati, ata e ndihmuan Satanin të përmbushte qëllimin e tij të polemikës së madhe duke kryqëzuar Krijuesin dhe Garantuesin e Besëlidhjes, Jezu Krishtin.
Toka, Teatri i Universit.
Tregimi në librin e Jobit për asamblenë mbinatyrore me përfaqësues nga pjesë të ndryshme të universit të pranishëm, jep një pasqyrë shtesë për polemikën e madhe. Rrëfimi fillon si vijon: “Një ditë, bijtë e Perëndisë erdhën për t’u paraqitur para Zotit dhe Satani erdhi mes tyre. Dhe Zoti i tha Satanait: Nga vjen? Dhe Satanai iu përgjigj Zotit dhe i tha: “Kur të kesh kaluar nëpër tokë dhe të ecësh në të, merre” (Jobi 16:7, 21-7).
Pastaj Zoti tha: “Satana, shiko Jobin. Ai i bindet me besnikëri ligjit Tim. Ai është i përsosur!” (Jobi 18).
Satani iu kundërpërgjigj duke i thënë: “Po, ai është i përsosur vetëm sepse shpërblehet për të të shërbyer ty. A nuk e mbron atë?” Perëndia u përgjigj duke e lejuar Satanain ta vinte në provë Jobin me çdo mjet, pa i marrë jetën (Jobi 19-27).
Pikëpamja e botës tjetër e librit të Jobit është dëshmi e fortë e polemikës së madhe midis Krishtit dhe Satanait. Ky planet është fusha e betejës në të cilën zhvillohet kjo luftë dramatike midis së mirës dhe së keqes. Siç thotë Bibla e Shenjtë, “ne u bëmë një teatër për botën, si për engjëjt ashtu edhe për njerëzit” (1 Korintasve 4:9).
Mëkati e prishi marrëdhënien midis Perëndisë dhe njeriut, “dhe çdo gjë që nuk bëhet me anë të besimit është mëkat” (Romakët 8:23). Shkelja e urdhërimeve ose ligjeve të Perëndisë është rezultat i drejtpërdrejtë i mungesës së besimit, dëshmi e marrëdhënieve të prishura. Nga ana tjetër, me planin e shpëtimit, Perëndia synon të rivendosë besimin te Krijuesi, që çon në një marrëdhënie të butë, të manifestuar në bindje. Siç theksoi Krishti, dashuria të çon në bindje (Joani 14:15).
Në epokën tonë të paligjshme absolutja është neutrale, çnderimi lavdërohet, ryshfeti është një mënyrë jetese, tradhtia bashkëshortore është e shfrenuar dhe marrëveshjet, ndërkombëtare dhe ndërpersonale, shkelen. Është privilegji ynë të shikojmë përtej një bote të pashpresë, te një Zot i dashur e i gjithëfuqishëm. Kjo pikëpamje më e gjerë na zbulon rëndësinë e sakrificës së Shpëtimtarit tonë, e cila i jep fund kësaj polemike mbarëbotërore.
