Vetëm sot, regjimi i Erdoganit arrestoi 176 ushtarë turq si gylenistë.
Harta tregon lindjen e shtetit kurd, shpërbërjen e Iranit, produktet iraniane.
Islami politik dhe popujt që e ndjekin atë, po humbasin vazhdimisht terren ndaj nacionalizmit laik, thotë eksperti politolog rus dhe këshilltari i Kremlinit Mikhail Magid, duke iu referuar Turqisë dhe Iranit.
Në të njëjtën kohë, shfaqet një hartë që tregon të dhënat e reja në rajonin e Lindjes së Mesme, me shtetin e Kurdistanit që do të krijohet dhe shumë më tepër.
“China is the big prize. China will be the final goal of this whole regime change process which started after 9/11.”
— ????pocalypsis ????pocalypseos ???????? ???????? ???? (@apocalypseos) June 23, 2025
With this warning, Hussein Askary (@HusseinAskary) of the Belt & Road Institute in Sweden frames today’s global tensions as part of a long-term Western strategy… pic.twitter.com/CTT6JWE6xr
Duke filluar një luftë me Iranin, Izraeli demonstroi dëshirën e tij për ndryshim regjimi në Iran.
“Ky është një opsion i mundshëm dhe jo më i keqi për vendin. Kur diskutojnë për jetën e përditshme, ekspertët shpesh harrojnë faktorët themelorë që përcaktojnë politikën e Lindjes së Mesme.
Ndërkohë, ato janë me rëndësi vendimtare. Partitë dhe udhëheqësit e tyre vijnë e shkojnë, ndërsa proceset themelore ekonomike dhe sociale përcaktojnë ndryshimet afatgjata.
Nëse i kushtojmë vëmendje fuqive kryesore të Lindjes së Mesme, përkatësisht Turqisë dhe Iranit, do ta shohim këtë me gjithë qartësinë e faktit.
Katër faktorë janë kundër planeve të Erdoganit:
Në Turqi, mbështetësit e Islamit politik sunit, AKP (Partia për Drejtësi dhe Zhvillim), janë në pushtet.
Udhëheqësi i saj, Rexhep Tajip Erdogan, ka sunduar vendin për gati një çerek shekulli si kryeministër ose president.
Gjatë kësaj kohe, ka arritur një rritje ekonomike mbresëlënëse, duke siguruar një fluks efektiv të kapitalit të huaj dhe qasje në tregjet europiane, duke investuar të ardhurat në rritje nga taksat në ndërtimin e rrugëve, shkollave, spitaleve dhe termocentraleve.
Në fushën e politikës socio-kulturore, ai veproi me kujdes, por në të njëjtën kohë shumë vendosmërisht.
Erdogan legalizoi mbajtjen e hixhabit në vendet publike, zhvilloi një rrjet shkollash dhe universitetesh fetare, u lejoi njerëzve fetarë të zotëronin një kible dhe futi klasa fetare në shkollat publike.
Së bashku me rritjen ekonomike, këto masa siguruan mbështetjen e tij për dekada të tëra.
Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë turke është e bindur ndaj fesë.
Erdogani ende ka shumë mbështetës në provincat turke, sepse ato janë tejet konservatore për nga pikpamja fetare, por edhe sepse kanë përjetuar një zhvillim ekonomik.
Suksesi i tij, sipas disa studiuesve, shpjegohet me një fenomen të veçantë, “shfaqjen e borgjezisë anadollake”.
Këta janë biznesmenë konservatorë që u ngritën në radhët e komunitetit të biznesit në provinca, duke eksportuar produktet e tyre në Europë, me tregun e të cilit ekonomia turke është në një lloj simbioze falë marrëveshjeve të tregtisë së lirë doganore.
Nga ana tjetër, këta biznesmenë krijuan vende pune për klasën punëtore lokale, po aq konservatore.
Së fundmi, falë shpenzimeve të mëdha shtetërore për strehim dhe infrastrukturë, këto rajone morën një rrjet falas ose shërbime të lira, në shkolla, spitale, rrugë të standarteve dhe apartamente të lira.
Kështu u formua bërthama e elektoratit të Erdoganit.
Megjithatë, katër faktorë kryesorë po punojnë kundër kësaj:
Së pari, ekonomia turke po kalon një periudhë të vështirë.
Inflacioni arriti në 85% disa vite më parë dhe qeveria është mësuar t’i mbytë të gjitha problemet ekonomike me kredi të lira.
Kjo çoi në një rritje të inflacionit dhe ikjen e investitorëve të huaj, domethënë në humbjen e njërit prej mekanizmave më të rëndësishëm për të siguruar modernizimin e vendit dhe rritjen e PBB-së.
Qeveria e ndryshoi politikën e saj vetëm në vitin 2024, duke rritur normat e interesit në pothuajse 50%, gjë që shkaktoi një ngadalësim ekonomik. Ndërkohë, inflacioni mbetet në një nivel të padurueshëm për popullsinë, duke arritur në rreth 40%, me rreth gjysmën e turqve që marrin pagën minimale.
Irritimi është i madh dhe duket se nuk ka fund.
Së dyti, ekziston një ndjenjë e fortë pakënaqësie në vend për emigrantët.
Në Turqi ka deri në 5 milionë prej tyre, 4 milionë prej të cilëve janë nga Siria, dhe 60% deri në 80% e turqve janë pro kthimit e emigrantëve në vendet e tyre.
Arsyeja është lufta për vende pune, si dhe konkurrenca e bizneseve të vogla lokale me sipërmarrësit e shkathët sirianë.
Së treti, ndoshta problemi kryesor i Erdoganit janë ndryshimet demografike.
Elektorati i tij tradicional konservator sunit po zvogëlohet, po gërryhet ndërsa njerëzit lëvizin në qytete të mëdha dhe atje, feja dhe besimi relixhioz në popullsi po ulet ndjeshëm.
Ky fenomen është vërejtur në të gjithë botën. Irani fqinj nuk i ka shpëtuar këtij fenomeni.
Së katërti, përqindja e kurdëve në Turqi po rritet.
Shkalla e lindshmërisë së tyre është 1.7 herë më e lartë se ajo e turqve. Në të njëjtën kohë, shumë kurdë janë të pakënaqur që rajoneve të tyre u mungojnë shkolla ku gjuha kurde mund të mësohet së bashku me turqishten, dhe se përfaqësuesit e partive kurde, gazetarët dhe figurat publike shpesh arrestohen ose shkarkohen nga pozicionet qeveritare.
***
Si rezultat, axhenda islamiste dhe konservatore me të cilën erdhi në pushtet AKP-ja e Erdoganit tani është diçka që i përket së shkuarës.
Ajo po zëvendësohet nga një sërë ideologjish laike, nga nacionalizmi turk te rajonalizmi kurd (kurdët janë 20-25 milionë e popullsisë prej 87 milionë banorësh të Turqisë).
Ekziston gjithashtu një përpjekje për të krijuar një lëvizje nacionaliste të ekstremit të djathtë që synon emigrantët sirianë, e ngjashme me strukturat e ngjashme europiane: Partia e Fitores (Zafer) e udhëhequr nga Ümit Özdag.
Duke humbur popullaritetin, Erdogan po i drejtohet gjithnjë e më shumë shtypjes. Ai ka burgosur udhëheqësin e partisë pro-kurde, Selahattin Demirtas, kreun e ekstremit të djathtë, Umit Ozdag, dhe udhëheqësin jashtëzakonisht të popullarizuar të partisë opozitare nacionaliste laike, CHP (Partia Republikane Popullore), kryetarin e bashkisë së Stambollit Ekrem Imamoglu. Ky i fundit kryeson Erdoganin në vlerësimet e popullaritetit me 5-10%.
Masat shtypëse mund të ndalojnë ndryshimin, por jo ta përmbysin atë. Në planin afatgjatë, ato çojnë vetëm në humbjen e legjitimitetit të regjimit.
Përveç kësaj, Turqia ka një pakicë të madhe shiitësh-alevitësh (4-8 milionë) dhe një numër grupesh të tjera.
Irani, ku dominon Islami politik shiit, ka gjithashtu një pakicë të madhe sunite.
Është interesante që udhëheqja në Iran përballet me probleme të ngjashme. Në këtë vend, ku, ndryshe nga Turqia, shumica e popullsisë është shiite, kleri shiit krijoi një teokraci pas revolucionit 1978-1979.
Pushteti këtu i përket udhëheqësit suprem fetar, Ajatollahut të Madh Ali Khamenei dhe forcave të sigurisë mbi të cilat ai bazohet, ndërsa pushteti i parlamentit të zgjedhur është i kufizuar.
Ashtu si në Turqi, regjimi lokal ndoqi një politikë të gjerë të mbështetjes së klasave të ulëta, ndërtoi shkolla dhe universitete, spitale dhe termocentrale, krijoi vende pune, megjithëse kryesisht në sektorin publik dhe zhvilloi industrinë.
Këtu, forca kryesore lëvizëse e ekonomisë ishte eksporti i naftës.
Por tani, përballë sanksioneve dhe korrupsionit në rritje, ekonomia iraniane ka ngecur.
Inflacioni është rritur me 40% çdo vit, sipas shifrave zyrtare dhe sipas kritikëve të regjimit, është në fakt shumë më i lartë.
Nëse në Turqi gjysma e vendit jeton me pagën minimale (rreth 500 dollarë në muaj), në Iran, sipas Bankës Botërore, rreth 70% e popullsisë është në ose nën nivelin e varfërisë.
Ashtu si në Turqi, Irani po përjeton migrim masiv drejt qyteteve të mëdha, ku feja është në rënie.
Sipas sondazheve zyrtare, mbi 70% e iranianëve mbështesin ndarjen e fesë nga shteti, që është në thelb një dënim me vdekje për modelin ekzistues të pushtetit.
Ashtu si në Turqi, një brez i ri dixhital, ata që shikojnë me zoom, të rinj që u formuan në internet dhe janë të huaj për ideologjinë zyrtare konservatore, po shfaqen dhe do të dominojnë.
Rënia e islamizmit këtu shoqërohet jo me shfaqjen e ideologjive të reja totalitare universale, por me rritjen e nacionalizmit, persian, azerbajxhanas, kurd, arab.
Azerët përbëjnë një të tretën e popullsisë së vendit, kurdët rreth 15% dhe ka edhe pakica të tjera.
Së bashku, ata përbëjnë gjysmën e popullsisë së Iranit (vendi ka rreth 90 milionë banorë) të cilët janë të indinjuar nga mungesa e mësimdhënies së gjuhëve lokale në shkollat në rajonet e tyre, si dhe nga fakti që autoritetet po thithin fonde nga provincat dhe po i dërgojnë ato në kryeqytetin Teheran, provincën Fars dhe rajone të tjera persishtfolëse.
Ashtu si në Turqi, ekziston një problem që lidhet me migrimin e fuqisë punëtore, vetëm se këtu po flasim për 3-4 milionë njerëz që mbërritën nga Afganistani, të gatshëm të marrin përsipër çdo punë.
Ndjenjat anti-imigracion po rriten midis persianëve. Në Iran, grevat masive në fabrika po shpërthejnë gjithnjë e më shumë, si dhe trazirat etnike rajonale, të cilat qeveria i shtyp me forcë.
Çfarë mund të ndodhë në të ardhmen në një situatë të tillë në Turqi dhe Iran?
Nuk është e vështirë të hamendësohet, duke parë vendet fqinje, Sirinë dhe Irakun, të cilat janë të përçara nga kontradiktat kombëtare dhe fetare.
Islamizmi shiit në Iran dhe islamizmi sunit në Turqi dikur ishin ideologji politike unifikuese.
Sot, ndikimi i tyre është në rënie. Kjo për shkak të tre arsyeve kryesore, të cilat u përmendën më sipër: zhvendosja e popullsisë në megaqytete dhe ulja e pjesës së “njerëzve besnikë”, krizat ekonomike, si dhe ndikimi në rritje i pakicave kombëtare dhe fetare.
Kur nacionalizmi laik zëvendëson sistemet politike integruese dhe kjo ndodh gradualisht, vende si Irani dhe Turqia, duke pasur parasysh natyrën e tyre shumëkombëshe, mund të shpërbëhen, si Iraku dhe Siria.
Çfarë mund ta parandalonte skenarin e luftërave civile?
Ndoshta shfaqja e ideve të reja integruese. Por cilat? Idetë liberale demokratike po përjetojnë krizë dhe rënie në të gjithë botën.
Lindja e Mesme nuk bën përjashtim. Duket se liberalizmi po vdes kudo pa u vënë re, kështu që ky proces mund të përmbyset.
Idetë socialiste laike të të gjitha llojeve, socializmi i vetëmenaxhuar anti-autoritar bazuar në fuqinë e sindikatave, komunizmi racor i Anton Pannekoek ose anarkizmi klasor i Mikhail Bakunin, idetë e socializmit shtetëror në frymën e Marksizëm-Leninizmit, demokracia sociale apo socializmi kooperativ?
Sot, të gjitha këto ideologji nuk janë të njohura askund.
Rezultati pra, është zëvendësimi i Islamit politik nga nacionalizmat konkurrues, të vetmet ideologji laike që kanë mbijetuar për momentin.
“Pa ndjerë simpati për asnjërin shtet, besoj se ata do të ndjekin fatin e Sirisë dhe Irakut”, përfundon ekperti rus, në lidhje me fatin e këtyre dy vendeve.
