Urdhri i Krishtit për ta çuar ungjillin në mbarë botën përfshin gjithashtu kultivimin e atyre që e kanë pranuar tashmë ungjillin. Anëtarët e rinj duhet të vendosen në besim dhe të mësohen të përdorin talentet dhe dhuntitë e tyre të dhëna nga Perëndia në mision. Për shkak se “Perëndia nuk është i çrregullt”, por dëshiron që gjithçka të bëhet “siç duhet dhe me rregull” (1 Korintasit 14:33, 40), kisha duhet të ketë një organizim të thjeshtë por efektiv.
Natyra e Organizimit. Le të shqyrtojmë anëtarët e kishës dhe të organizatës.
- Anëtarët e kishës. Kur plotësojnë disa kushte, besimtarët bëhen anëtarë të kishës së besëlidhjes së re. Kur dikush bëhet anëtar, ai pranon marrëdhënien e re me njerëzit, me shtetin dhe me Zotin.
a. Vetitë e anëtarëve. Njerëzit që duan të bëhen anëtarë të Kishës së Tij duhet të pranojnë Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar, të pendohen për mëkatet e tyre dhe të pagëzohen (Veprat 2:36-41, 4:10-12). Ata duhet të kenë përvojën e rilindjes dhe të pranojnë urdhrin e Krishtit për t’u mësuar të tjerëve gjithçka që Krishti i urdhëroi (Mateu 28:20).
b. Barazia dhe shërbimi. Sipas thënies së Krishtit se “ju të gjithë jeni vëllezër” dhe “më i madhi prej jush do të jetë shërbëtori juaj” (Mateu 23:8, 11), anëtarët urdhërohen të lidhen në bazë të barazisë. Ata duhet gjithashtu të kuptojnë se të ndjekësh shembullin e Jezuit do të thotë të ndihmosh nevojat e të tjerëve duke i udhëhequr te Mjeshtri.
c. Priftëria e të gjithë besimtarëve. Me shërbesën e Krishtit në shenjtëroren qiellore, puna e priftërisë Levitike ka përfunduar. Tani kisha u bë një “priftëri shenjtorësh” (1 Pjetrit 2:5). Pastaj Apostull Pjetri thotë: “Por ju jeni një popull i zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull që Perëndia e ka fituar, që të mund të shpallni virtytet e atij që ju thirri nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme” (1 Pjetri 2:9).
Ky rend i ri, priftëria e të gjithë besimtarëve, nuk e lejon çdo njeri të mendojë, të besojë dhe të mësojë sipas mendimit të tij pa përgjegjësinë e trupit të Kishës. Kjo do të thotë se çdo anëtar i kishës ka përgjegjësinë për t’u shërbyer të tjerëve në emër të Zotit dhe mund të komunikojë me Të drejtpërdrejt pa një ndërmjetës njerëzorë. Ai gjithashtu thekson ndërvarësinë e anëtarëve të Kishës, si dhe pavarësinë e tyre. Kjo priftëri nuk krijon dallim cilësor midis priftit dhe laikëve, megjithëse lë vend për një ndryshim në liturgji midis këtyre roleve.
d. Nënshtrimi ndaj Zotit dhe shtetit. Bibla njeh dorën e Perëndisë në krijimin e qeverisë dhe i urdhëron besimtarët të respektojnë dhe t’u binden autoriteteve politike. Ai që ka pushtet politik “është shërbëtori i Zotit, një hakmarrës për të ekzekutuar zemërimin kundër atij që bën keq”. Prandaj apostull Pali u thotë anëtarëve të kishës: “Jepini të gjithëve atë që duhet. I keni borxh tatimin, taksën. Në odina detyroheni tatimin, frikën, nderin” (Romakët 13:4, 7).
Në qëndrimin e tyre ndaj shtetit, anëtarët udhëhiqen nga parimi i Krishtit: “Jepini, pra, Çezarit atë që i përket Çezarit dhe Perëndisë ato që i përket Perëndisë” (Mateu 22:21). Por nëse shteti ndërhyn në një urdhër hyjnor, bindja më e lartë i takon Zotit. Apostujt thanë: “Ne duhet t’i bindemi Perëndisë më shumë sesa njerëzve” (Veprat 5:29).
- Funksioni kryesor i organizimit të Kishës. Kisha u organizua për të realizuar planin e Zotit duke e mbuluar planetin me njohurinë e lavdisë së Zotit. Vetëm kisha e dukshme mund të praktikojë funksionet jetësore për të arritur këtë qëllim.
a. Adhurim dhe këshillim. Gjatë gjithë historisë Kisha ka qenë instrumenti i Zotit për të mbledhur besimtarët për të adhuruar Krijuesin në ditën e Sabatit. Krishti dhe apostujt e Tij e ndoqën këtë zakon devotshmërie dhe Bibla e Shenjtë i këshillon besimtarët sot “mos na ndalojnë të bashkohemi … por duke këshilluar njëri-tjetrin dhe aq më tepër, siç e shihni dita po afron” (Hebr. 1 ’25, 3) 13). Adhurimi kishtar i sjell adhuruesit në ripërtëritje, guxim dhe gëzim.
b. Shoqëri e krishterë. Kisha plotëson plotësisht nevojat e thella të anëtarëve për shoqëri. “Bashkësia në ungjill” (Filipianëve 1:5) tejkalon të gjitha marrëdhëniet e tjera, sepse krijon një marrëdhënie të ngushtë me Perëndinë, si dhe me besimtarët e tjerë (Joani 1:3, 6, 7).
c. Mësimi nga Bibla. Krishti i dha Kishës “çelësat e mbretërisë së qiejve” (Mateu 15:19). Këta çelësa janë fjalët e Krishtit, të gjitha fjalët e Biblës. Në veçanti, ato përmbajnë “çelësin e njohurive” në lidhje me hyrjen në mbretëri (Luka 11:52). Fjalët e Jezusit janë shpirt dhe jetë për ata që i pranojnë ato (Joani 6:63). Ata sjellin jetë të përjetshme (Joani 6:68).
Kur Kisha shpall të vërtetat e Biblës, këta çelësa shpëtimi kanë fuqinë të lidhin dhe të zgjidhin, të hapin dhe të mbyllin qiellin, sepse bëjnë të njohur kriteret me të cilat njerëzit pranohen ose refuzohen, shpëtohen ose humbasin. Kështu, predikimi ungjillor i kishës lëshon një “erë jete” ose një “erë vdekjeje” (2 Korintasve 2:16).
Jezusi e dinte rëndësinë e të jetuarit “me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4). Vetëm duke vepruar në këtë mënyrë Kisha mund të përmbushë urdhrin e Jezuit për t’i mësuar të gjitha kombet “të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar” (Mateu 21:20).
d. Zbatimi i dekreteve hyjnore. Kisha është instrumenti i Zotit për zbatimin e institucionit të pagëzimit, ceremoninë e hyrjes në Kishë dhe institucionin e larjes së këmbëve dhe Darkën e së Dielës.
e. Shpallja botërore e ungjillit. Kisha është organizuar për veprimtari misionare, për të përmbushur punën që Izraeli nuk arriti ta bënte. Siç e shohim në jetën e Mjeshtrit, shërbimi më i madh që kisha i ofron botës është të përmbushë në maksimum urdhrin për të predikuar ungjillin “për dëshmi për të gjitha kombet” (Mateu kapitulli 14), i forcuar nga pagëzimi i Frymës së Shenjtë.
Ky mision përfshin shpalljen e mesazhit për përgatitjen e kthimit të Krishtit, i cili i drejtohet edhe vetë Kishës (1 Korintasit 1:7, 8; 2 Pjetri 3:14, Apokalipsi 3:14-22, 14:5) dhe për pjesën tjetër të njerëzimit (Apokalipsi 14:6-12, 18:4).
